摘要：
你觉得商朝人、秦朝人是汉族人的祖先吗？明清的戏曲有什么？你觉得商朝人、秦朝人是汉族人的祖先吗？宗伯学秘传历史 | 商朝人、秦朝人并不是汉族祖先作者宗伯正曜，赵樱，原文出自《宗伯正曜... 你觉得商朝人、秦朝人是汉族人的祖先吗？
宗伯学秘传历史 | 商朝人、秦朝人并不是汉族祖先
作者宗伯正曜，赵樱，原文出自《宗伯正曜古传诗经·风》一书
本文内容目前还没有被主流史学界与文学界认可，属于宗伯学内传史料
前面简单解释一下背景资料，商朝、秦朝的族裔文字在文章最后面的“点窍”一节。
宗伯学，是上古经学、儒学之始源。简单来说，秦朝之前的儒学就是宗伯学。
宗伯又称禋宗、秩宗（《書·舜典》）、祝宗，或者写作咨伯（《書·舜典》），《周禮》称之为（春官）宗伯，《国语》和《竹书纪年》称之为崇伯。大宗伯原本是上古王庭的礼官，职责是掌管宗庙祭祀、卜筮等礼仪 ，职位卿大夫。
什么是先秦之儒（古儒士）？
秦朝之前的儒者是指宗伯学***，或者叫做宗伯国子，宗伯学就是先秦儒学，又称古礼学。
商朝人、秦朝人都是汉族的祖先。
中华民族的起源，未有定论，有各种***定说法。通过中国古籍文献的记载，夏、商朝起于东方，周代来自于西北。殷商久居中原，历史悠远，文化厚重，所留下来的文化遗产是汉族人的吗？答案是肯定的，商朝人是汉族的祖先。殷商被新兴的野蛮民族周人所吞并。周民族在西方，久与夷、狄为伍，没有什么文化可言，周只是商朝在西方的一个小封国，属于受华夏文化影响的势力范畴，夷狄不是汉族，周民族同样也不是汉族。
秦朝是指秦始皇统一中国，所建立的朝代，是中央集权的大一统国家。秦之先，颛顼之苗裔孙，曰女修。秦本姓嬴，嬴姓乃东方滨海之民族。秦的祖先也来自东方。秦始皇统一中国，实行书同文，车同轨，行同伦。秦并兼四海，修长城，北逐匈奴，南取蛮越，移民开发，岭南始有***的足迹。秦朝开边扩土，分天下为郡县，是中国历史上第一个封建制国家，秦朝人当然是汉族的祖先，这不应有什么争议。
商朝人、秦朝人之先，皆来自于东方，所建立的***也是中国历史朝代，居中原九洲，商朝的疆域主要在河南、河北、山东、山西地区，秦朝北至辽东，南到交趾，为中国版图奠定了基础。从语言、服饰、宗教、风俗，皆为华夏民族，是汉族的祖先。
显然提出这个问题的人不明白汉族是什么性质的族群，也不清楚汉族的来源！
汉族是一个文化政治共同体，而不是西方那种以血缘种族为集群的小邦寡国，汉族的前身是羌族，经过几万年的发展，尤其是与东夷的联合，构成了华夏的基本面，先秦时期华夏用来代指后世中国地区的文化政治制度，而不是具体的族群，胡夷从夏则为华，华人用夷狄之俗则为胡，充分体现了华夏文化的交流与融合作用，从功能上来讲，自中国形成华夏文化共同体之后，无论什么民族都可以来到中国，当然只有和平交流与融合才能获得华夏的身份认同，周朝的西戎北狄东夷逐渐与西羌融为一体，为汉族的产生提供了源动力，后来经过秦朝大一统，又把百越和西南夷纳入进来，再经过汉朝的回炉熔炼，初步形成中国的主体民族***，又经过南北朝，辽宋夏金元的反复交流与融合，最后在明清才形成以儒家文化为主体的汉族，而汉族作为一个民族称谓是近代以来西方殖民霸权侵略思想的遗毒，从此汉族被固定为一个族群，虽然还有文化一体的概念，但显然已经与其他中国族群被隔离开来了！这个是中国近现代化的失败之处！
明清的戏曲有什么？
明代戏曲包括***戏曲和杂剧，分别在宋元南戏和金元杂剧的基础上发展衍化而来。作为两种不同的戏曲艺术形式，它们各自走着不同的发展道路。
在宋元南戏和金元杂剧基础上发展衍化而来的艺术，包括***戏曲和杂剧。***戏曲因为从南戏发展而来，所以又称南曲戏文，是明代中国的主要戏曲形式。
明代戏曲包括***戏曲和杂剧，分别在宋元南戏和金元杂剧的基础上发展衍化而来。作为两种不同的戏曲艺术形式，它们各自走着不同的发展道路。
在宋元南戏和金元杂剧两种不同戏曲基础上，发展衍化出包括***戏曲和杂剧的明代中国戏曲。
***戏曲的前身是产生于浙江温州一带的南戏，是明代主要戏曲形式。其发展以正德前与嘉靖后为界，大致可分为两个时期。
明代戏曲包括***戏曲和杂剧两种，清朝时戏曲叫京剧，曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓。明代戏曲的主要形式是***戏曲，它产生于浙江温州一带。清朝时期地方戏蓬勃发展，剧目丰富，表演艺术家超多，影响广泛。
明代时期的戏剧主要包括***戏曲和杂剧两种艺术形式，***戏曲的前身产生于浙江温州一带的南戏，比较著名的有姚茂良的《精忠记》、王济的《连环记》和沈***的《千金记》等。明代杂剧大致可以分为前后两期，产生了不少作品。
清朝时期是中国戏曲发展蓬勃的事情，特别是地方戏。清朝时期是京剧第一次出现在1876年的《申报》上，在我国历史上，它曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓。
戏剧是一种由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的综合艺术，它的起源目前不可考证，一般以对话、歌唱或者动作等方式表演出来。戏剧包含四个元素，分别是演员、故事、舞台和观众。
明清戏曲主要有： 明代，《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，《绣襦记》、《宝剑记》、《浣纱记》、《红梨记》、《东郭记》、《红梅记》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《西园记》、《燕子笺》。 清代：《长生殿》、《桃花扇》，另有《秣陵春》、《风筝误》、《十五贯》、《雷峰塔》。 明代杂剧， 杨讷的《西游记》、康海的《中山狼》、徐渭的《四声猿》(包括《女状元》、《雌木兰》、《翠乡梦》、《狂鼓吏》)、王衡的《郁轮袍》、孟称舜的《桃花人面》。 清代杂剧，也有数百种，较重要的有吴伟业的《临春阁》、洪升的《四蝉娟》、顾彩、孔尚任的《小忽雷》和杨潮观的《吟风阁杂剧》等。 中国戏曲，自宋金时期形成以来，历经元代杂剧的成热，发展到明清，则进入繁荣鼎盛阶段。 繁荣鼎盛的标志是：演出极为活跃，形态多种多样，剧目繁富，作家迭出，所作题材广泛，表演艺术出新，形成不同风格流派。由于创作演出繁盛，刊刻戏曲选本、合集蔚然成风，同时也导致戏曲理论探索和戏曲批评的深入。 这都表明，中国戏曲进入又一个黄金时代。
明清戏曲主要有：
明代，《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，《绣襦记》、《宝剑记》、《浣纱记》、《红梨记》、《东郭记》、《红梅记》、《鸣凤记》、《玉簪记》、《西园记》、《燕子笺》。
清代：《长生殿》、《桃花扇》，另有《秣陵春》、《风筝误》、《十五贯》、《雷峰塔》。
明代杂剧， 杨讷的《西游记》、康海的《中山狼》、徐渭的《四声猿》(包括《女状元》、《雌木兰》、《翠乡梦》、《狂鼓吏》)、王衡的《郁轮袍》、孟称舜的《桃花人面》。
清代杂剧，也有数百种，较重要的有吴伟业的《临春阁》、洪升的《四蝉娟》、顾彩、孔尚任的《小忽雷》和杨潮观的《吟风阁杂剧》等。
中国戏曲，自宋金时期形成以来，历经元代杂剧的成热，发展到明清，则进入繁荣鼎盛阶段。
繁荣鼎盛的标志是：演出极为活跃，形态多种多样，剧目繁富，作家迭出，所作题材广泛，表演艺术出新，形成不同风格流派。由于创作演出繁盛，刊刻戏曲选本、合集蔚然成风，同时也导致戏曲理论探索和戏曲批评的深入。
这都表明，中国戏曲进入又一个黄金时代。
明清戏曲被称为“***”，它代表着明清戏曲艺术的最高成就。
邵璨的《香囊记》是这一类***的代表，较少受道学污染的著名***，是姚茂良的《精忠记》，苏复之的《金印记》，王济的《连环记》，沈***的《千金记》等，沈***的《千金记》以韩信为主线，叙述的是楚汉相争的历史故事，其中《别姬》一出描写项羽在被汉军重重围困的垓下，对虞姬酌酒慷慨悲歌的场面极具动人的艺术魅力。
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