摘要：
说说竹林七贤在当时是如何的放荡不羁？放到现在会成为网红吗？说说竹林七贤在当时是如何的放荡不羁？放到现在会成为网红吗？一竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山... 说说竹林七贤在当时是如何的放荡不羁？放到现在会成为网红吗？
一竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今修武一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。
魏晋时候的名士是什么样呢？大概就像东晋末年王恭所讽刺的那样，“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士”
人有个性不趋同，本是好的。谁也不乐意活的泯然众人焉，被淹没在大众之中，做个众之间的那个“人”。可要做竹林这样的“贤”，实力又不允许啊。这就难了！有点吃不着葡萄说葡萄酸了。呵呵。
这些人放到现在大抵就是那些有钱有闲的富人们弄的聚会趴。何贤之有？倒是带坏了社会风气。比如那“海天盛宴”之流的，怕是这些“贤人”们趋之若鹜的吧。
非是名士有怪癖，而是将有怪癖、不讲究实务的人称为名士。当天下皆以此为风气，说多做少的时候，于家国百姓而言，又有什么用处呢？
曹魏***末期，朝堂上的权力之争已达白热化，曹氏与司马氏分庭抗礼，明争暗斗。
众官吏也被迫选边站队，一时间，朝野上下笼罩在“山雨欲来风满楼”的紧张氛围中。
官场历来险恶，站错队的代价是普通官员所无法承受的，一些性格谨慎的人选择退隐观望。
于是在山阳县的竹林中就出现了七个名士的身影，嵇康、阮籍、阮咸、山涛、王戎、刘伶和向秀这七个情趣相投的人，在竹林中醉酒放歌，奏琴吟诗，享受静好岁月，以此来避免卷入朝中的权力纷争。
嵇康是七人中名声较大的一位，妻子是曹操的曾孙女长乐亭主。他曾官至中散大夫，由于朝中局势波诡云谲，形势晦暗不明，心怀忧惧的嵇康选择了归隐山林。
嵇康是个出色诗人和音乐家，推崇老庄的自然生活方式，常进深山老林***药，由于他长相俊朗而又风度翩翩，在山中打柴的那些樵夫都以为是遇到了神仙。
嵇康由于家贫，便找来向秀做帮手，为人锻打铁器来维持生活。钟会(就是灭亡蜀国的那位)非常仰慕嵇康，大老远的跑来拜访他
，做为曹氏女婿的嵇康很反感为司马家效力的钟会。
竹林七贤的放荡不羁与当时的政治背景有关。因为抨击时弊有杀头之险，于是只好崇尚清谈，玄学由此兴起。
竹林七贤放荡不羁的故事首推阮籍。有说阮籍饮酒必醉，借酒消减胸中块垒。一次醉后，阮籍仰躺于桥上赤身露体玩日光浴。路人说其不雅。则答，我肚子里文章发霉，我不是晒肚皮，是在晒文章。也有另一种说法，路人问其所举何为？则答：日天。
刘伶也是中国最早裸奔的人。有说其喜欢***居家，客人光顾，斥之不雅。则答：天是我的房，房是我的裤子，你钻进我的裤子，你说是哪个不雅？
竹林七贤应该是中国历史上最早的"古惑者"，只是这些人均满腹经纶，有济世之才而又与当权者背道而驰，与今天不学无术的放浪形骸者不可同日而语。
放荡不羁的表象下燃烧着生命的烈焰和对自由的追求。
先说两个故事：一，刘伶经常酗酒，有时候喝多了，就在家里***衣服赤条条的，别人见了指责他，刘伶回答：“我把天地当屋子，把屋子当裤子，你们这些人怎么跑到我的裤裆里来了？”，二，阮籍邻居开个小酒店，老板娘风姿绰约美丽动人，阮籍常常到这里喝酒，喝醉了就睡在老板娘身边，男老板起初怀疑阮籍不轨，暗地里打探，从来没有发现阮籍有别的意图。
以上两个故事出自于《世说新语》，足以惊世骇俗，主人公名列竹林七贤，其余五人分别是：山涛、嵇康、向秀、阮咸、王戎，《世说新语》里对几个人都有生动形象的记录，这里不再多说。
竹林七贤寄情与竹林山水之间，崇尚老庄行为怪诞，在所处时代是不折不扣的网红，但这只是表面现象，放荡不羁的表象下燃烧着生命的烈焰和对自由的追求，因当时司马懿父子用黑暗恐怖的政治手段对异己进行血腥***，这种放荡不羁一是反抗，二是保全自己。
***如几个人生活在现代，不仅能成为网红，而且能成为有内涵的***级网红。
网红有昙花一现稍纵即逝的，也有生机勃勃长久不息的，这与当事者的底蕴有关。这里担心侵***名誉不再举例。竹林七贤无论哪个都有深厚的文化底蕴，能高谈玄理，能抚琴长啸，能写诗著文，任意拿出一个当傲世天下，更可贵的是他们都是天才而不失赤子之心，成为网红是必然的事，并且一红到底。
写到这里不禁想起《广陵散》，据说嵇康被司马氏所害，临刑前最后弹奏成为绝唱，金庸《笑傲江湖》里向问天掘古墓获词曲，救出任我行引出武林惊天大事，令人感叹不已。
