摘要：
你的家乡有哪些民间故事？假如商鞅没有被车裂，而继续被秦惠王赢驷重用，结果会怎样不同？你的家乡有哪些民间故事？小时候和小伙伴们常常围着隔壁曾二爸讲笑话故事。他说：我们村从前有一个人很... 你的家乡有哪些民间故事？
小时候和小伙伴们常常围着隔壁曾二爸讲笑话故事。他说：
我们村从前有一个人很惜财，凡是有点用的东西都要朝屋头拣。他常常教育家里人说，“出门不弯腰，进门没柴烧；走路不望天，不捡钱都要捡烟”。在外头他从来不把屎尿屙在别人的地头，总要跑回家去屙。若是隔得远，屎尿胀了找个蔽静的地方，拉了屎总要摘几片大菜叶子包上，屙尿要找一块干土淋上后带回家去，说随便在外拉屎撒尿的人不做财，不晓得好歹，一泡屎尿要肥几窝庄稼。
一天，多早的就去赶场，走到桥上，离街已不远了。突然肚子有点疼，立马感觉要拉粑粑了，赶快使劲夹着，还用手捂着。虽然硬生生地把那泡屎憋了回去，但还是“嘣”的一声放了个响屁，这人很感叹地说，“可惜！太可惜了！”
恰巧桥下有个摸鱼的，听到屁响，又听到这人说可惜可惜的，以为这个人什么贵重物品掉河里了，马上游过来说，“鸡公鸡婆叫，各人寻到各人要。”
这人回家拉通泰了又来赶场，走到桥上，看那个摸鱼的还在那里摸，就问：“摸到没有？”摸鱼的人很不耐烦地说：“摸到个屁！”这人说：“正是那东西。”
这人想，我还以为只有我才顾惜屁呢，原来还有和我一样一样的。
听了这个故事，你是觉得好笑，还是恶心呢？
听老人讲，去放山的时候，发现一颗大人参，去挖的时候光剩壳了，老人说：“可能变成人走了。”不知道是真是***。
以前，在放山之前，老把头把放山的人召集在一起，先讲规矩。
一、上山之前要用木棍和酒祭山。
三、不管谁先看到参都要用红布条把参绑好，回来的时候再***。
四、无论***到参的和没***到参的，卖了参以后，大家都有份。
五、最后一条是大家一定要齐心协力，不能有私心，如有发现，逐出放山队伍，永不再用。
都准备好了，开始上山，每个人都是看前边一米高的地方往前走，因为人参就长一米多高，放山的时候己经到了成熟期，它的籽是红色的，非常的鲜艳，远远的就能看得见。
放山的人，老把头让他们各自走一条路，路过的地方做上记号，免得回来的时候迷路。
有一次，他们走的太累了，就想休息一下，看见一个木头荘子刚想坐上去，就想起了老把头的一句话：“上山再累也不要坐木头荘子，那是山神老爷的座位。
在我的家乡商丘市，民间流传着伊尹祠里柏树数不清的故事。
伊尹祠，座落于商丘东南20公里的谷熟镇魏堌堆村，是商代宰相伊尹的墓地。祠堂院里现存伊尹墓，大殿，花戏楼等古建筑，为元朝所建，明朝所修。伊尹从奴隶到宰相，辅佐过商汤、外丙、仲玉、太甲、沃丁五代商王，奠定了商朝500多年的基业，还是厨师之祖，是历史上第一名相。
在伊尹祠300多亩的大院中，有一片2000多年历史的柏树林，枝叶茂盛，遮天避日，树身几人搂不过来，颇为壮观。然而，这片柏树林横不成列，竖不成行，一时很难数清。多少年来，附近民间留下了一段有趣的民间故事。
隋未时期，程咬金和魏征、秦琼、徐茂公同结金兰，在瓦岗寨起义。魏征年长为大，秦琼老二、徐茂公老三、程咬金老四。后来李世民做了唐朝皇帝，魏征为第一任宰相，程咬金等人被封为大将。虽然兄弟四人有的留在京城辅佐皇帝，有的率领兵马镇守边关，但由于一生共同征战，书来信往，情谊不减。
魏征去世后因仰慕伊尹良相，埋葬在伊尹墓东边200米处，两个宰相的坟墓一样大小，不易分辩。魏征安葬不久，有天晚上程咬金带兵东征，路过此处，墓前点香烧纸，祭拜亡兄，悲恸不已。祭祀后即令军士为魏征封坟添土，封坟之后，但见墓冢周围光秃一片，有些凄凉，便又吩咐将士找来罗汉柏树苗，连夜栽植。程咬金只顾伤心悲痛，没有亲自指挥，加上天黑夜冷，军士瘦惫不堪，栽树时错把柏树栽植到相距仅200米的伊尹墓一侧。并且因情急粗心，缺乏规划，各栽各的，栽好完事。所以形成所栽柏树，行距错乱，纵横交错，很难数清颗数。栽过柏树之后，由于军情紧急，程咬金带领兵马，匆匆起程。
程咬金这位粗心大意的大将军，本来为亡兄栽拍树，以表纪念之情，但万万没有料到军士们错载柏树于伊尹墓，并且杂乱无章，而亡兄魏征墓周围却仍然长满草蒿，一派凄凉景象。后来，程咬金错栽柏树成为当地流传甚广的一***间故事，伊尹祠的柏树一一数不清，成了当地民间流传的一句歇后语。
伊尹祠的柏树真的数不清吗？其实不然，只是栽植杂乱不好数而已。据说前些年一位学枚老师带着学生，让每人抱一颗柏树，然后再数多少学生，最后得出结论，现存古树183颗。
朋友们，欢迎你们来商丘古城旅游时，来伊尹祠一览这里千年古柏树的独特风景。
在我的家乡金丝峡，一个美丽如画的景区流传着一个美丽的传说～三国苏母娘娘身怀六甲挂帅平叛，于梳洗整装待发于梳洗楼，随后跋山涉水人困马乏，神马奋力趵出马趵泉，意外落红于落花沟，并产下太子，防奸人陷害并***坟百余座于太子坪(坟)，秘密转移至太(子)吉(祥)河，并大战王弘孟孟禧于青虎岭，一举收服王弘孟禧！
瞎猫碰上死耗子，老汉把山药种在了狐狸练过丹的地方。
说来奇怪，一块地的山药长的都不好，只有地头上那一棵，碧绿的藤蔓足有小孩的胳臂粗。
老汉笑着对老婆说，这一棵就够咱俩吃两天的，咱得好好留着。
眼看秋深了，老汉该把地瓜收回家了。
老两口一整天都在地里忙碌着。
天黑的时候，打南边来了一个穿着道袍的中年男人，他急急的走进老汉地里。
“老哥，你这山药买吗？”
“卖呀，只要价钱合适。”老汉答。
***如商鞅没有被车裂，而继续被秦惠王赢驷重用，结果会怎样不同？
商鞅如果没有被车裂，继续被秦惠文王重用，结果会怎么样呢？我认为那是根本不可能的，我们来分析下具体的情况。商鞅在秦国的地位已经达到了顶峰，秦法是他制定的，他是开创者和奠基人，除了秦孝公就要数商鞅了，说他是法圣也不为过。
居五年，秦人富强，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。——《史记·商君列传》
商鞅在秦国变法五年，秦国变得富强起来，周天子就割肉送给秦孝公向他表示祝贺，诸侯们也纷纷来祝贺。在变法的第三个年头，商鞅被秦孝公任命为大良造，接下来对魏国的战斗胜利，让商鞅走上了自己权力的巅峰。
卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。——《史记·商君列传》
商鞅通过变法和在战场上破魏的战功，被秦孝公封为商君，拥有十五个封邑，但是同时也招致老世族们的怨恨。秦孝公这么做，把商鞅放在了矛盾的浪尖上，秦孝公在位商鞅没有什么，一旦秦孝公去世，商鞅就自身难保了。
“……君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。——《史记·商君列传》
对于这个问题，商鞅并没有意识到，但一个叫做赵良的人找到了商鞅，劝他急流勇退、明哲保身，如果贪恋眼前的一切，恐怕旦夕间商鞅就会有杀身之祸。赵良说的明白，你商鞅的一切都来源于秦孝公，一旦没有了秦孝公的庇护，那些怨恨你的人就会蠢蠢欲动，他们绝对不会放过你，你的危机很快就要到来了。但是对于赵良的建议，商鞅的态度是不接受。
后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。——《史记·商君列传》
会更惨，惨不忍睹，不忍直视。既然要做历史***设，那不妨干脆做个大的，来个***的，否则就没有趣味性了，不是吗？毕竟，现实就是这么残酷、无情，没有一点人性可言，极为地错综复杂，让人谈之色变，不堪烦扰。
或许，有些人不适应，但无可奈何，历史的漩涡，总是令人那么趋之若鹜，乐此不疲。商鞅作为一个极具盛名的历史人物，无疑被推到了社会、历史的风口浪尖上，遭受无数人审视、探讨，这不可避免，也无可厚非。谁叫他的所作所为，造就了后来秦国的不可一世，进而统一了诸夏，影响华夏数千年。如此人物，后辈看之，必不会等闲视之，肯定是慎之又慎，极为小心，生怕触及了某些人的逆鳞，发生一些不可言说的事情。
好了，言归正传，说说商鞅的命运。在古代，个人决定自己命运的例子，那是少之又少，万年难遇。恐怕除了刘邦、朱元璋之外，再没有其他人了。因而商鞅的命运他说了不算，要么天意如此，要么君王如此。即使他本人那么厉害，还是于事无补，决定不了自己的命运，说来也是可悲，但人力岂能回天，古代更是如此。所以说，商鞅的命运几乎是注定了，必死无疑，***都是看客。诚然做了大胆的***设，可商鞅不死，哪有后来的历史，哪有今天人们对他的认知。换言之，倘若历史真的能变，那就不是原来的历史了，人亦复如是。
具体而言，商鞅继续被重用，得罪的可不仅仅是贵族阶级，还有他们的代言人。一旦商鞅的利用价值用完，那么就是他的死期到了，快的让人发指。显然，秦王必然是第一个下达命令之人，正是提前应了“成也萧何，败也萧何”那句古话。一来，商鞅身居高位越久，得罪之人越不能安然入睡；二来，商鞅一直被重用，秦王威望何在，忌惮是必然。如此一来二去，商鞅焉有不亡的道理。或许，他不亡，秦国社稷就要亡了，二者孰轻孰重，却是一目了然。先前，商鞅只是变法以谋权，后来则是变法以亡国了。故商鞅下场势必极为凄惨，乃至不忍直视，以深刻阐释“活的越久，遭罪越大”的人生哲理，说来也是没谁了，徒留一声唏嘘而已。
总之，***设商鞅之命运，必然产生非同寻常的后果。除了大势不变外，自然也有反噬之存在，却是更加注定了他异于常人的生命起伏，可谓天道不可欺也。
知常容觉得这个问题问的很好，如果商鞅继续被秦惠文王嬴驷重用，那么秦国统一天下之后，不会历二世而亡。
为什么这么说呢？因为你误解了商鞅。
有两个法家人物是绕不开的，一个是管仲，还有一个是商鞅。这两个是实实在在的治国成功经验之人。他们的观点完全不同，《管子》中讲怎么让老百姓富民，管子认为只有老百姓富了，才会开始知礼。《商君书》则不这样认为，他认为老百姓过于富有，对国有害，所以必须要弱民。
这两个持完全不同看法的人，治理服务的诸侯国居然都成功了。管仲辅佐齐桓公成为春秋第一霸。商鞅辅佐秦孝公一洗前耻，收复了河西之地，恢复了秦穆公时期的霸业框架。
据传秦孝公曾经想传位给商鞅，但被拒绝了。
商鞅在后人的眼中就是一个成功的变革家，但是他的法是很严苛的。秦惠文王杀了商鞅却不弃其法，延续酷法，最终成为被百姓畏惧的酷法。
秦法太过于严酷，最终使得百姓举事，秦历二世而亡，如果算上子婴，那就是三世。
所以有人感叹商鞅成就了秦国，却也毁掉了秦国。
大家都知道商鞅之法很残酷，但却很少有人会去思考为什么商鞅之***这么残酷？
当时秦国并不是后世印象中的强大，相反是处于濒临崩溃的状态。内部公室势力很强大，国君更换动荡不安。对外受魏国欺负，河西之地落入魏国之手，秦孝公的父亲不得不迁都以避魏国之锋芒。
如果继续重用商鞅！秦国就会分裂。
商鞅在秦国变法，确实是让秦国从衰弱，走向了强盛，也为后来秦统一六国，奠定了基础，秦朝称商鞅的法令为商君法，推崇商君法，做到令行禁止，当时的商鞅在秦朝，那是炙手可热的实权人物，商鞅心中只有法，而没有私情，在变法的的过程中，触及到了秦朝权贵的利益。
这些秦朝权贵，自私自利，有的胆敢触犯商君法，被商鞅：割鼻，削耳，削足的有好几个，这几个人就是当时秦朝的皇亲国戚，商鞅变法最大的改动，就是调动起来秦朝普通士兵的积极性，这些士兵在战场上，可以按照立的功劳大小，给予奖励，还可以升官。
秦朝时期***取的商君法，才是秦军强大的基础，在战场上立了战功的士兵，家里人也可以得到秦朝的奖励，给金银和土地。
商鞅这么做，直接让那些秦朝贵族子弟，心里不平衡了，本来可以仗着贵族身份，谋个一官半职的，没想到商鞅变法后，这些贵族也得和普通士兵一样，只有在战场上立了功，才可以接受赏赐。
这些秦朝的权贵，背后势力强大，有的甚至掌握着秦朝的兵权，当时的秦惠王，并没有做到大秦朝的兵权，都掌握在自己手里，不能统一调动军队，有点首尾不能呼应。
这些秦朝的贵族，不恨秦惠王，却恨死了商鞅，有联合起来逼宫的意思，如果不处死商鞅，这些大权在握的贵族，很可能分裂秦国，这些人就一个目的，要商鞅死，为了顾全大局，商鞅也必须死。
秦惠王如果继续重用商鞅，秦国的结果，就不是强大了，而是会埋下分裂的***，最是无情帝王家，商鞅最后死得很惨，被自己定的刑法，车裂而死。
秦惠文王赢驷车裂商鞅，但并没有废商君之法，而且一直到秦王赢政，这几代君主都一直实行的是商君之法，大秦帝国要崛起必须用商君之法。秦惠文王杀商鞅绝不是恨商鞅之法，而是恨商鞅不该拿他做立法的榜样。杀商鞅还有最重要的一点是国家不能有两个权利中心，如果不杀商鞅，秦人只知有商鞅不知有秦王赢驷，商鞅必须死！
先说说商鞅：
商鞅本叫卫鞅或公孙鞅，姬姓，叫公孙表示他是卫国贵族血统，诸侯国国君的儿子是公子，国君的孙子是公孙，一直往下重孙，重重孙都是公孙，公孙表示他贵族身份。
卫鞅时代，卫国已经沦落为魏国的附属小国，卫鞅与一介平民没多大区别。卫鞅书读刑名学说（法家），在魏国做了国相公叔痤的中庶子（侍从官）。这个公叔痤就是挤走吴起的那个人，他有识人之能，但私心重、老谋深算，他知道卫鞅是大才就是不举荐怕挤了他的位子，直到病危才向魏惠王推荐他，对魏惠王说他是大才可以把国家大权交给他，但如果你要不用，就杀了他，以免他为别的国家所用，魏惠王根本没把公叔痤的话当回事儿，甚至不知卫鞅为何人。
战国时代，各国都在争霸图强，要想称霸，必须变法，从魏国的李悝变法到赵武灵王的胡服骑射，无论是政治法律还是军事各国都想变革突强。
再说说秦孝公为何变法？商鞅是怎样得到秦孝公的重用？
秦孝公的父亲秦献公时就想变法，但秦献公是旧贵族拥护即位的，所以他的变法革新不能伤害旧贵族，只能靠迁都，把都城从雍城迁到栎阳，旧贵族都在雍城，就不会伤害到他们的利益，但这样的变法革新就非常有限。而此时中原的各诸侯国都鄙视秦国，瞧不起他们，把他们当夷狄。
秦孝公一即位就想改变现状，想想先祖秦穆公时何等威风，孝公要以穆公为标杆，秦国的衰弱必须到此为止。秦孝公发布求贤令，求天下的贤才，谁能使秦国富强就给他一些封地。不再像他父亲秦献公一样独自去实行变法革新。
