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  1. 曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词,为何《谕天津士民》却卑躬屈膝?

曾文正《讨粤匪檄》慷慨陈词,为何《谕天津士民》却卑躬屈膝?

我觉得主要原因是以下三点:

1、对象不同

《讨粤匪檄》的对象是太平天国。在曾国藩训练好自己的军队之后,就开始出兵征战讨伐了。太平天国这时候和曾国藩是敌我矛盾,是无法调和的。作为起义部队,太平天国想消灭清朝,而作为清朝的代表,曾国藩也是想彻底荡平天平天国的叛乱,维护大清的统治的。

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《谕天津士民》一方面是西方国家,当时和西方国家算是和平友好的,另一方面是民众,怎么说都不算敌我矛盾,所以文词之间没有太多慷慨激昂的句子,都是一般陈述和案牍用语。

2、目的不同

《讨粤匪檄》作为檄文,而出征檄文的写作目的是为了激起士兵的血勇愤慨和平民的同仇敌忾。“举中国数千年礼仪人伦,诗书典则,一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九原,凡读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也!”这样的句子一是陈述事实,二是唤醒人们的认同,达到一定的军事行动中的政治动员工作的目的。

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《谕天津士民》是为了安慰民众,说明自己到来查案的情况。也没有想弹压民众的愤慨,也没有想激起西方列强的怒火,从而兵戎相见,只是一般性的公文样子,所以语气平缓无奇崛之处。

3、民意不同

回答这个问题,我认为,曾文正《讨粤匪檄》是站在当时封建***地立埸上,对敌对势力发出的战争动员令。为显示自已发动地战争,纯属所谓的正义,所以慷慨陈词!深知修身,齐家,治国,平天下,儒学的曾文正,很清楚,得人心者,得天下。所以当他将以统治者胜利了地姿态,出现在广大民众,百姓面前,为了安抚人心,消除战争***地负面影响,所以《谕天津士民》卑躬屈膝!个人观点,不喜勿喷。谢谢了。

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曾国藩是晚清中兴四大名臣之一,也是四人中最早发迹的封疆大吏。他创建湘军,打败天平天国,征讨捻匪,威名赫赫。他的权力最大时,江南半壁几乎全在他的掌握之中。同时他也是出色的儒学家,文***斐然。他的《讨粤匪檄》慷慨陈词,说出了太平天国对于儒家名教的摧残,正是在这杆大旗的号召下。天下的读书人纷纷聚集在他的身边,成为湘军的主要力量。

在曾国藩的晚年处理天津教案颇受诟病,甚至有激烈观点认为曾国藩全无骨节,卑躬屈膝。但是,从曾国藩发布的《谕天津士民》看来,并非是曾国藩卑躬屈膝,而是中国一方在这件事情上并不占理。

天津教案的背景是天津当地的人怀疑教堂中的外国教士偷盗婴儿窃取人体器官,就开始大量攻击教堂,杀戮教士。从而引发了各国的不满,曾国藩负责处理这件事情。曾国藩也发表了《谕天津士民》来表达观点:

“前闻教堂有迷拐幼孩、挖眼剖心之说,尔天津士民忿怒洋人,斯亦不失为义愤之所激发。然必须访察确实,如果有无眼无心之尸实为教堂所掩埋,如果有迷拐幼孩之犯实为教堂所指使,然后归咎洋人,乃不诬枉。且即有真凭实据,亦须禀告官长,由官长知会领事,由领事呈明公使,然后将迷拐知情之教士、挖眼剖心之洋人大加惩治,乃为合理。今并未搜寻迷拐之确证、挖眼之实据,徒凭纷纷谣言,即思一打泄忿。既不禀明中国官长,转告洋官,自行惩办;又不禀明官长,擅杀多命,焚毁多处。”

当中明言,第一,洋教士偷盗婴儿没有真凭实据。第二,没有经过官府处理,自行冲击教堂泄愤。这说明在曾国藩的调查当中也认为中方在这件事情上并不占理。凡事都要实事求是,讲求证据。不能以简单的民族、国家的情感来不客观地看待一件刑事案件。保护侨民是每一个国家的义务,特别是在侨民没有犯罪的情况下,国家更不能枉顾受蛊惑的群众对他们的冲击。

曾国藩是当时清***的封疆大吏朝廷重臣,更与外国人打过交道。所以,在没有证据证明洋人犯罪的前提下,是必须严惩犯罪的天津士民以惩前毖后。这并不是狭隘的民族主义眼中的卑躬屈膝,而是曾国藩在数十年为官经验中的深刻体会。凡事以事实为重,就不会人口实,就好像《讨粤匪檄》中直言天平天国恶行一样。当时的曾国藩是站在儒家大义之上,自然会赢得支持。之后的曾国藩也是站在法理的角度上,只是因为对象换成了外国人,就将原本单纯的问题复杂化了。

文:经典守望者

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《讨粤匪檄》文,因洪秀全携众起义,是对晚清朝廷的侵犯;是破坏清廷的***。这对当时手握重兵的曾国藩来说,是坚决要打击剿灭的。他慷慨激昂的陈词,游说大众支持他这支仁义之师去剿洪秀全的匪。

然尔,在他步步高升到天津为官时,面对在中国蛮横无理,肆意欺压百姓的洋传教士,他却摆出了一副奴才的嘴脸。偏袒洋教士,下令杀了16名带头反抗的中国义士,刑拘了4名,流放了25名。此案引起了全国人民的不满,在众口声讨下,他才卑躬屈膝的念了他的《谕天津士民》。


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