摘要：
各位都知道自己的祖先是啥时候搬迁到现在居住地的吗都有家谱吗？各位都知道自己的祖先是啥时候搬迁到现在居住地的吗都有家谱吗？据我们砚池村赵氏家谱和现存放于村宗祠中、制于大清嘉庆二十四年... 各位都知道自己的祖先是啥时候搬迁到现在居住地的吗都有家谱吗？
据我们砚池村赵氏家谱和现存放于村宗祠中、制于大清嘉庆二十四年的碑刻记载:
余本召伯裔，世居顺天府遵化州石门驿。自元末余高祖立朝被谗，诰命弓氏抱婴儿逃奔。追兵将及，弓氏仓慌失措，忽遇老妪持草束于道旁，遂解锦衣易之，裹其子于草内，负臂前行，遂不及难。至鸡泽县城南三十里许西砚池村，依刘氏所而居焉，改召为赵，因避难也。而自名曰继先，欲继前人而光大之也。及始祖长立，刘氏窥其容貌端庄，步履安祥，不嫌家贫，以女妻之。继先生四子，长子缙，次子端，三子宽，四子海。缙生三子，长子凤，次子麟，三子祯。端生三子，长子祥，次子道显，三子明。宽生一子真。海生四子，长子福，次子孜，三子贵，四子琪。
家谱第一句:我们本是召伯的后裔，召伯是谁？据史料记载，召伯，姓姬名奭，周文王姬昌庶子，与周武王、周公旦并列周初三公之一，是西周文、武、成、康四朝元老。武王灭商建立西周后，他因***邑于召，故称召公或召伯。《诗经·召南·甘棠》就是在歌诵召伯在百姓中的崇高威望，至今在河南宜阳县城西北的甘棠村，尚留有“召伯亭”和“召伯听政处”石碑。
据学者考证，召伯姬奭的长子名叫姬克，别称燕侯克。因其父召公在周辅政，他被封于燕（今河北北部），都城在蓟（今北京），是燕国的始祖。克罍记载有西周初年周成王册封燕侯克，以及授民授疆土的史实。
据《通挚氏族略以邑为氏》、《万姓统谱》等史料记载，燕国被秦国所亡，召公的子孙以原封地“召”为姓，称召氏。据《氏族博考》所载：“召与邵，春秋本一姓，后分为二。”由此可见，召氏和邵氏其实同出一姓，只是写法不同而已。大约秦汉以后，召姓多改为邵姓，故召姓就不多见了。
从西周初至元末2400余年，召伯姬奭的后世子孙们，在古燕国的疆域内繁衍生息，他们师承祖宗门风，好学上进，习文尚武，热心朝政。至始祖继先之父时，虽时处蒙古民族统治时期，由于其才能出众，仍被委以重任，担任负责皇帝安全的“带刀指挥”。
元末，社会矛盾日益激化，自然灾害频繁发生，***反抗层出不穷，蒙古王朝内部纷争不断。祖籍遵化、官居京师的我们的先祖因奸臣谗言被追杀，在逃难途中，老祖爷召（邵）贻谋与老祖奶奶诰命弓氏失散，也就发生了碑刻和家谱上所记载的历史:为了避难，迁居鸡泽县西砚池村，改召为赵。
我们那口头相传老家山西省洪洞县老鸹窝，有一年过年我看了下家谱，家谱记载我们是明朝洪武二年由第61世祖从山西省洪洞县迁到现在住的地方，我是第83世，也是迁到现在地方的第23世。不过，我们一世祖也是生活在现在的地方的，从山西迁过来也相当于迁回祖居地了。
颛孙家族报到！
2013春季接到一个陌生电话，自我介绍说他们家族正在修谱，解放前有一支迁至济宁城北二十里铺，从QQ上看到我的信息知道我姓孙、济宁北二十里铺人，问我是不是他们族人，而且让帮助他们了解一下二十里铺有多少村有姓孙的。出于礼貌我去镇上户籍科查询了一下本镇所有姓孙的信息给对方，某一天对方驱车几百公里来到济宁，一共6辆车十几人，一面感谢一面了解情况寻找外迁分支。
这件事对我触动很大，我从小听说祖籍微山马坡荆冢集，***期间破除四旧家谱烧了，更多关于家族的事情老年人都不是十分了解，“孙”是大姓，渊源较多，我们先祖是谁?来自那里?人家为了寻找一个分支跑几百公里出动十几人，我为什么不能为家族贡献点力量？如果现在不修谱若干年后老人们都不了，各支脉将无从考证，后世子孙更不知道自己的家族。
决定以后我即去荆集请谱，请家族中的老人按支整理好，看过祖谱后才知我本颛孙子张后人，明朝兴起去复姓改单姓时取孙作姓，先祖师从孔子位列八儒，是儒家思想的主要传承人之一，子张之儒是后世儒家思想的重要组成，二千六百多年前居山东、安徽分支散叶繁衍不息！我们分支是乾隆年间迁居此地！
2014年我完成我们村的修谱工作，又与安微取得联系，正逢全国颛孙统谱，天意！
树有根水有源，报本思源不忘先祖是我们民族的美德，望大家多与族人交流，促进家族团结！
