摘要：
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孔子周游列国为什么没有去周王室？
孔子本是商王后裔，他的祖先是商朝的末代君王——商纣王的二哥微仲。商纣王、微仲和大哥微子启是同母所生，但是商王最终把王位传给了最小的商纣王。所以在商朝被周人所灭的过程中，微子启和微仲都没有帮忙。周成王因此封微子启商人的发源地——商丘，建立宋国。微子启死后，微仲继位，微仲就是靠孔子的15世祖。后来孔子的6世祖孔父嘉因宋国内乱被杀，其后家道中落。到了孔子的父亲叔梁纥的时候，为了避祸，一家人来到鲁国，而孔子就是在鲁国出生的。
由于鲁国内乱，孔子直到51岁才迎来自己的人生高峰。受到鲁定公的重用，使鲁国大治。可是在4年之后，孔子就因为得罪了鲁国的贵族季氏而被流放。从此，孔子开始周游列国。可是不管走到哪里都不顺，最后无奈只好回到鲁国，做起了老本行，教书匠。
孔子周游列国的时间是公元前4***年—484年，此时的周天子是东周第14位天子——周敬王。此时周王室已经形同鸡肋，周敬王还是在晋国的帮助下才击败了叛乱的王子朝，登上天子之位的。王子朝逃到楚国避难时，带走了周王室珍贵的典籍和器物，导致周王室的礼乐完全丧失。后来王子朝的余党又发动***，将周敬王赶出了洛阳，这次还是在晋国的帮助下，周敬王才剿灭了叛党，回到洛阳。
所以，这样一个***，对于孔子来说是没有任何价值的，去了也是空有一身抱负无处施展。自然也就没有去周国的必要了。
孔子为何不去周呢？我回答的时候只看到里面有一条回答，虽然内容是错的，但毕竟沙发不是我的。
孔老公案
这个问题到现在都没有盖棺论定。
或许当时真的有位老聃，譬如周大夫老阳子，可能就是早年孔子学习过的老聃。老阳子和孔子老家一样，都属于宋人之后。
孔子的早期学习，一般认为在二十岁以前，实际上，老阳子也确实是在孔子二十岁的时候因为陷入周王朝的党争而遭到了***。除此之外，周地再无一个可称为老聃的人了。
《孔子家语》记载孔子三十岁左右曾去过周拜访老聃，但这个记载很不靠谱。因为当时南宫敬叔才几岁，根本不可能为孔子请行，三十多岁的孔子只去过齐国。而且，此时的周地正因为党争问题而***着，孔子怎么可能过去呢？
后人所说的五十岁相见，其实出自庄子后学们（学生或学生的学生）的寓言，本就不可信。何况洛阳当时正陷入王子朝之乱，孔子也不可能去周。另外，孔子正在鲁国执政，也分身乏力啊。
综合来看，对应于题主问题的，其实就是王子朝之乱的影响，孔子自然不可能去洛阳送死。
孔子周游列国，说是游，其实是去求官。结果撞得灰头土脸，自嘲“惶惶如丧家犬”。
在诸候争雄争霸的时代，孔子去向各国主张复礼，按这个主张最终不成了礼尊周王了吗?况且按孔子胸怀改变"礼崩乐坏"的雄心，“复周礼”的志向，首先应该去扶助周朝，向周王去自荐，但孔子认为周朝衰危而没有去，所以，孔子的"克己复礼”只是求官的敲门砖而以。可惜的是供需矛盾导致求官四处碰壁，也说明孔子的身份处在贵族中的低微阶层。令孔子欣慰的是，在鲁国担任了‘大司寇一职，虽然时间很短暂。
孔子的出身没落贵族，属于当时"士"的阶层。儒在殷商时的职能是治丧，有丧儒之称。到了周朝，根据周礼规定才有了教育的职能，但在基层，多数的儒还是以丧葬为业，这也是孔子年轻时求学丧礼、以操持丧葬为业的原因。孔子晚年教授的六艺是当时贵族子弟的基本课程，但孔子的学生太杂，规模和生源水平落后鲁国少正卯的办学一大截，所以，有教无类似乎只是一种粉饰托辞。
儒学经过汉朝的官方独尊，成为官方霸学，孔子虽经粉饰抬高至“大成至圣"这种无以附加的名位，但深究起来，其真实经历和学问实在没有什么出彩之处。
孔子周游列国是无奈的选择。
孔子官至司寇，地位仅次于三桓。
鲁定公十年是孔子最风光的一年。这一年孔子陪鲁定公赴齐鲁夹谷之会，执相礼。
十年春，及齐平。
夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士，兵之！两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。” 齐侯闻之，遽辟之。将盟，齐人加于载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。”孔丘使兹无还揖对曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且犠象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也。若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱，弃礼，名恶，子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。
齐人来归郓、欢、龟阴之田。
（出自《左传·定公十年》）
在夹谷之会上，孔子维护了鲁国利益和尊严。
作为鲁国重要的大夫、任司寇职的孔子，以职务所在，在鲁国推动了一系列改革，在鲁定公十二年成功地堕了叔孙家的郈邑和季氏的费邑，但在堕仲孙家的成邑时遭到***，未能完成“堕三都”***。
仲由为季氏宰，将堕三都，于是叔孙氏堕郈。
